大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于仁德甲骨文，德字的象形字这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、德字的象形字

1、不是象形字，是形声字。从彳(ch)，惪(d)声。从“彳”，表示与行走有关。

2、(1)(形声。从彳(ch)，惪(d)声。从“彳”，表示与行走有关。本义：登高，攀登)

3、君子德车。——《易剥》虞本。按，与剥庐对文。登也，升。君子以顺德，亦本字。

4、然则德我乎。——《左传成公三年》

5、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。——《老子四十九章》

6、是故用财不费，民德不劳。——《墨子节用上》

7、德行，内外之称，在心为德，施之为行。——《周礼地官》注

8、德何如可以王矣？——《孟子梁惠王上》

9、六三德。正直、刚克、柔克也。——《书洪范》。注：“至德，敏德，孝德也。”

10、孤不度德量力，欲信大义于天下。——《三国志诸葛亮传》

11、无德不贵，无能不官。——《荀子王制》

12、(2)又如：德薄(德行浅薄)；德望(品德与名誉)；德器(德行器量)；德被四方(品德高尚，满布天下)；德薄望浅(谦词。品德低下，名望轻微)；德门(能恪遵礼教道德的人家)；德誉(道德声誉)；德馨(道德芳馨)；德艺(道德与才艺)；德操(道德操行)

13、是不敢倍德畔施。——《战国策秦策》。注：“恩也。”

14、愿伯具言臣之不敢倍德也。——《史记项羽本纪》

15、(4)又如：德施(恩惠；恩泽)；德惠(德泽恩惠)

16、(5)仁爱；善行。如：德意(善意)；德政(良好的政治措施或政绩)；德法(儒家谓合乎仁德的礼法)；德厚(仁厚)

17、百姓之德也。——《礼记哀公问

二、德的近义词是什么

1、“德”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为d，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“德”的基本含义为人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质，如美德、品德；引申含义为心意，信念，如一心一德。

2、在日常使用中，“德”也常做名词，表示恩惠;恩德，如德施、德惠。

3、“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。“德”充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。德蓄聚的厚薄深浅，决定着万物“道能”质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短。“德”就像人类万物生存不能离开的阳光、空气和雨水一样，离开就是生命的终结。

三、人而不仁的仁意思

“仁”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为rn，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“仁”字，在《说文解字》中的解释为“亲也。从人从二。如邻切”。“仁”的基本含义为一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等，如仁义、仁爱、仁政、仁人志士、仁至义尽；引申含义为果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分，如核桃仁儿；姓[1]。

四、仁义礼智尚是什么意思

1、一，仁、仁仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是什么意思。

2、仁是会意字，从人，从二。《说文解字》说人是“天地之生，最贵者也。”还说，凡是属于人的都从人。

3、二，是会意字，古文作“丄”，就是上字。

4、二、上都是高的意思。《说文解字》说，二是地之数。那么，结合起来看，仁就是专属于世上的人的高尚情怀。

5、儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。《说文解字》说，“仁，亲也。”

6、人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”“温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”。

7、《春初元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”

8、仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。二，义、义义字被简化得面目全非了。正体的“义”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈，从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任；而献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。古人讲：义不杀生，义不杀少。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。而简化字“义”已失去原意。三，礼、礼《说文》讲，“礼，履也。所以事神致福也。”

9、最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。

10、儒家历来重礼，这个礼字可是有的说的。礼是会意字，从示，从丰。丰字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫礼。

11、示是会意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三竖，三竖代表日月星，《周易》讲“天垂象，见吉凶。”

12、只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。

13、示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词；福，天神佑护才叫福；禅，帝王祭天；社，是土地之神。那么结合起来看，礼意思就明白了，过去讲的礼，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这就是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，那就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

14、我们再看看这个简化字“礼，已经完全没有了敬神敬人的内涵。四，智、智智，会意兼形声，“知”的后起字。从日，从知，知亦声。知，会意字，从矢从口。矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。五，信、信信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一横表示言从舌出，是张口伸舌讲话的象形。以“言”作偏旁部首的字，都与说话或道德有关。《说文解字》说，“直言曰言，论难曰语。”就是说，心里有什么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏问神》曰，“言，心声也。”如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。《诗卫风氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就决没有不兑现的时候。==============================尚：动词尊崇的意思

关于仁德甲骨文的内容到此结束，希望对大家有所帮助。