《说文解字》确实为推动汉字的成熟定型做出了重大贡献。同时，它还保留了有关字形和含义的极其重要的信息。但《说文解字》也给后人对汉字的认识带来了巨大的误导。最严重的是汉字的属性被判定为“象形”。

其实，从根本上来说，汉字不是象形文字，而是相德字、借字。象征德文，是指汉字在最初创造的时候，重点不在于如何像外在的形状，而在于如何像内在的德性。德是人的固有属性，也可以用来指万物的固有属性和作用。当然，德的中心是人的德，而不是物的德。即使观察和表达事物的德性，也是以人的德性为基础的。

同时，具体的表达符号并非源自物体的象形文字，而是借用了已有的合同符号。这里的合同是指打结的绳子和书面的合同，这也是最原始的两种合同形式。打结的绳子和书面的契约本身既是信用的凭证，也是信用的象征。

在汉字真正应用于现实生活之前，绳结和文字在中国社会中发挥着非常重要的作用，特别是在尧舜之前。当时的中国社会没有政府，社会秩序的维持主要依靠契约。 《周易 系辞》是这样说的：“古时以结绳治人，后世圣人以契约改之，百官治之，全民监督”。 “结绳为政”就是“契约治理”。

《道德经》书中说：“让民复结绳而用”，实际上就是恢复结绳为政，承包为政。此时已是战国晚期，结绳和书契的制度已遭到严重破坏。

春秋战国之前，中国一直是契约社会，结绳和书面契约发挥着核心作用。契约不仅是制度的基础，也是制度的象征表达。合起来就是“文”。尽管在尧舜之后出现了政府，但契约的核心作用仍然存在。

春秋战国时期是“礼乐崩坏”的时期。这也是中国历史上第一次制度范式变迁，将中国历史分为两个时期。春秋以前的中国历史，一直都是以契约为基础的，一直都是契约社会。春秋时期以后，政和文字的作用开始急剧上升，中国逐渐成为一个以政和文字为主的社会。制度以政府为基础，表达符号以汉字为基础。

“礼乐崩溃”的实质是契约制度的崩溃和结绳契约制度的崩溃，包括契约制度和契约符号表达制度。取代契约制度的是迅速兴起的“官文”制度。这个过程直到西汉时期才最终完成。在董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”思想的指导下，西汉逐渐形成了儒家的法制政府形态和制度形态，而《五经》制度的形成标志着其成熟和形成。的汉字。

结果，新的制度范式和表达范式出现了。春秋以前的中国和西汉以后的中国，处于两套不同的制度和表现范式。春秋战国时期是一个冲突和动乱激烈的中间混乱时期。正是因为这个剧烈动荡的中间时期的存在，才导致了西汉以后出现了严重的历史失忆症，对春秋以前中国占主导地位的契约制度的记忆丧失，对契约制度的丧失。春秋之前契约社会的记忆。

对汉字演变的遗忘是这种历史遗忘的重要组成部分。许慎已经不知道甲骨文的存在了。他对汉字的造字原理、契约符号对汉字的影响也一无所知。这导致他严重误判了汉字的属性，将其认定为象形文字。

尽管甲骨文被重新发现已有120年的历史，但民国以来的甲骨文研究却在指导思想想象上受到双重误导，导致其走向错误的方向。第一个误解来自以许慎为代表的汉代人对汉字的误解，第二个误解来自现代西方人对汉字的误解。许慎只是将汉字定义为象形文字，但现代西方人不但认为文字起源于象形文字，而且完全把文字当作语言表达的工具，彻底庸俗化文字。

双重误导叠加的结果是，这120年的甲骨文研究建立在一个坚实的错误假设之上：甲骨文是象形文字。因此，“看文成形”就成为解释甲骨文意义的最基本、最标准的方法。这就是为什么在过去的120年里，对于甲骨文字形意义的解释一直充满着无稽之谈和猜想。从根本上说，现代甲骨文研究还没有接触到甲骨文。

下面以甲骨文中的“气”字和以“气”为基本结构的文字为例，解释为什么甲骨文是“象形文字”和“借字”，以及徐慎的错误和胡言乱语。现代甲骨文学者的代表。

该表取自我编制的合约符号列表。这些契约符号都来自于打结机构和书本契约机构。包括绳结符号、书契符号、成人符号以及绳结和书契通用的符号，共有100多个。这些符号是Oracle的基本结构，也是Oracle的基石。只有了解了合约机制，才能理解这些合约符号，才能系统地理解甲骨文。

表中摘录的甲骨文“然”、“其”、“西”，其实指的是一件事，就是契约时代和绳结时代使用的日期约定法。

在现代社会，预约是一件非常简单的事情，因为日历系统已经非常完善了。约定的日期都是以历法为准，历法全世界都是统一的。这使得在世界各地设置日期变得非常简单。

然而，到了契约时代和打结时代，不仅没有完整统一的历法系统，而且也没有文字。在这种情况下，两个人想要约好约会就没那么容易了。多人商定了一个日期。那就更难了。当很难就某个日期达成一致时，就日期本身达成一致并遵守日期协议就非常重要。

幸运的是，打结绳时代的人们发明了一种日期约定技术和机制，而这个约定也是以合同为基础的，可以写成打结绳合同。

当两方同意在一定天数内见面时，他们会使用打结的绳子或书面契约。使用打结绳时，在两根绳子上打相同数量的结。节的数量就是天数。然后，每人拿一根绳子离开。每天，两个人都会解开或剪断一个结。当所有的心结都消失的时候，就是两人相遇的日子。使用书契的原理与打结绳子的原理相同，只是将代表数字的文字（横线）刻在两块小木头上，每天用刀划掉其中一块。

这就是甲骨文“然”、“其”、“西”所描述的。字形的关键结构是两条绳子，然后将两条绳子紧紧地绑在一起。当然，每个词都有自己的侧重点。 “它”是指总体数据约定机制和方法。 “西”强调遵守和履行时间协议。 “然”是指在约定的时间内，从下到上将结一一拆开的状态。

因此，“it”加上月份、日期、期望的周期。它将木与象棋结合在一起，现代人将象棋视为象棋、围棋一样的娱乐工具。然而，象棋的本义实际上是指用于时间约定的书面合同。木甲棋的意思是棋，指的是书面契约，还有一个词叫艾甲棋，指的是打结绳子。象棋作为时间约定的工具，归双方所有。后来的国际象棋和围棋之所以也采用国际象棋，是因为它们也是由棋局双方对弈的。

习的意思是西方，本来和时间协议没什么关系。然而，为什么要用由此衍生的字形来指代西方呢？原因在于，在契约机制中，基于契约双方的关系，形成了约定俗成的尊卑等级，即尊权、尊东。这些契约机制是左右、东西方相连的。

典型的合同关系是债权人和债务人之间的关系。显然，在债权人和债务人的关系中，债权人受到尊重，债务人受到卑微。原因很简单。债权人将财产借给债务人以帮助债务人。在合约机制中，右侧代表债权方，左侧代表债务方。

合同双方持有一对书面契约。债务人保留左契约，债权人保留右契约。这样，正确的契约就是债务凭证或欠条。比较打结的绳子时，债务人的绳子放在左边，债权人的绳子放在右边，相当于债权人拿着右边的绳子，债务人拿着左边的绳子。这种左右的区分不仅保留在甲骨文中，而且在传统文献中也有记载。

这样看来，“左”、“右”两个字实际上是从契约机制中衍生出来的，在甲骨文中用左手和右手来表示。因此，右侧有帮助、保护的意义。正是因为有帮助和保护的意义，古代中国才尊重权利。

同时，“左”也有辅助意义。为什么证据来自左边而不是右边？因为在合约机制中，左边是债务人，即必须偿还债务的一方，右边是债权人，即必须偿还债务的一方。账不能是空谈，还必须有证据，即要有正行或正绳。左方在偿还债务前，必须核实右方持有的右契或右绳与自己持有的左契或左绳是否一致。只有当它们一致、相同时，证据才是真实的。因此，左派验证右派。同时，合同也称为“合同”。

同时，东方受到尊重，西方受到谦卑。东方代表债权人和本事，西方代表债务人和客人。这样看来西方应该更加守时。用“齐”指“西”，是强调西方在约定时间的过程中要遵守东方，约定时间后也要遵守。也就是说，西方是被动的追随者，应该更加守时。关于甲骨文侗字形意义的解释，以后会有专门的文章。

东方代表所有者、债权人和老板，而西方代表租户、债务人和打工者。

所以，西方的甲骨文不是象形文字，而是借用契约符号，借用时间约定机制符号，其含义是遵守时间约定，守时。然而，许慎基于错误的象形假设，将“西”字形误解为鸟巢。现代文本研究人员也会犯错误，称其为鸟巢。这只是无稽之谈。

事实上，许慎将羲解释为燕窝，也并非100%无稽之谈。还是有一些合理因素的。这个合理因素来自栖息地一词。 “栖”字形为西甲母，本义是鸡的栖息处。鸡在树上过夜，鸡也是鸟。古代人造词Mugashi之所以指鸡的栖息地，是因为公鸡天生具有守时的能力，每天都会打鸣报时。因此，古人把鸡视为安排时间的工具。鸡在西方，另一只在木头上。

这时，鸡不再是鸡，而是安排时间的工具。能预约、鸣叫报时，是鸡的“德”。因此，“气”字是德文字符，不是象形文字。

“害”字的金色字形是上面的“西”，下面的“谷”（GU），还有一些字形故意将西和古错开、断开。意思很明显，就是指不遵守上次的约定，当然就意味着伤害。

西安字形的含义与伤害正好相反。它对西方有一双大眼睛，这意味着非常仔细地遵守时间约定。现在，“宪”的意思是宪法，即最需要遵守的法律规定，“宪”的本义是约定日期。

“它”只是两方之间的日期约定，而甲骨文中的字描述的是多方之间的日期约定。它的字形是将两个“它”绑定在一起，这样就日期约定而言，是一个涉及多人的复杂结构。结构之“结构”的原始字形是木家子。因此，“结构”也是一个象德字，而不是象形文字。 “哓”的本义是日期约定的契约结构，是抽象的。

竹子前缀加上簸箕的意思，根据造词规则，是一个比较基本的结构。稷有其渊源，在稷中。然而，从许慎到近代的文字学学者，都忽视了这种字的衍生顺序，而是根据象形推测，用后者来解释前者。

甲骨文的形状确实很像簸箕，而且簸箕的基本结构也是一样的。不过，人物的形状像簸箕，这只是偶然。这并不意味着它是簸箕的象形文字。如果是篮子的象形图，其他以它为结构的词就无法解释，而且这个结构也失去了意义，比如日程、象棋、棋、旗等。

“气、气”字形的含义前面已经解释过了。字形“斯”的含义是指每天解结或压痕的场景。为了确保协议准确无误，你必须确保每天都正确执行。 “劲”是斧头，指的是用斧头砍掉一颗牙齿，当然也指除去一个结。因此，Si主要有两个含义，一是指此，专指当天需要去除的结或压痕。另一个意思是撕扯和破坏。这个意思后来成为一个独立的词“撕裂”。

“气”的根本目的也是为了约定时间。其字形中的“气”即指此义，方则指棋子的形状。

那么，“箕”字的含义是什么呢？前缀bamboo的含义很明显，指的是料斗的材质，那么它指的是什么？这不可能是一个约会协议。答案是用它的德来像吉的德。姬有何德？簸箕的作用是什么？用过簸箕的人都知道，簸箕的作用就是通过一次又一次的撞击，去除谷物中的杂质，每一次撞击都去除一点点。用簸箕清除杂质的过程与约会期间每天清除结或门牙的过程非常相似。两者都是通过一次又一次地逐渐消除它们来实现他们的目标。

最后，我们来说说“老婆，如果”这两个字。妻与若的甲骨文基本相同，只是若比妻多了一张嘴。妻子的字形是女人的简化西方，然后添加了一只手。简化就是去掉中间的横线，只留下三根竖线。妻子字形的含义是按照右边预约的时间执行。妻子的女儿不是女人，而是打结的右绳。若字义与妻子相同。如果你的意思是按照你说的去做，那就意味着同意了右边的时间约定，所以加话就是承诺，加话就是承诺。